使得问题更为复杂的是，当代的中国社会已经从根本上区别于我们的古代社会，西方文化和价值已经进入到包括马克思列宁主义的意识形态和人民代表大会的政治制度等在内的我们社会的方方面面。今天，西方知识已经成为我国当代知识体系的重要组成部分。如果将我国社会比作一个晶体球的话，对之加以解剖就会发现，其构成从里到外的每一部分都已经是充满中西内容。这一点在理论(theoretical)和方法(epistemological)两个方面，都对我们如何观察社会和从事研究有着重大的意义，它要求我们应特别谨慎地使用将中与西截然分开的二元对立思维。但是，无论是国内还是国际的学术界都没有对其加以关注。

当问题摆在我们面前时，我们会自然而然地看到，一方面是我们的社会和教育问题，另一方面是西方理论，而且只有相对较好的研究者才会有这样的意识。我们于不知不觉间将两者置于两端，想当然地认为我们社会是中国式的，使用几乎完全建基于我国传统社会特征的理论总结，对我们当下的社会及其问题加以描绘和指代。殊不知，北京丰台区的任何一所小学语文教学，无论是在教材编写理念，还是其所推崇的教学方法和评价理念都已受到西方理论的深刻影响，与传统社会中的理念和做法，虽然不可言毫不相干，至少是已经大相径庭。丰台区如此，海淀区呢？清华附中和人大附中呢？

我再举个大家熟悉的例子。曾几何时，华人学习者(the Chinese learner)研究风靡国际。这一研究本身的确是极好的选题，完全可以在理论和实践两方面都作出重大贡献。然而，它最后却不了了之。理论上没得出什么，对实践的影响也甚少。究其原因，就是研究者包括大量的华人和非华人，对华人社会的不了解，所以无法捕捉到真正的复杂状态。一讲到华人社会，就是儒(Confucian)，看不到除儒之外，广而深的其他思想，如道和释，还有墨家、法家等。同时，各种思想又是在不断变化的。例如，儒家思想内部有不同派别，而且它们一直都在变化。所以生硬武断地讲华人学习者深受甚至仅仅受儒家文化影响，当然是将问题过于简单化了，不可能抓到问题的实质。

到此时此刻，这种关于华人学习者的文献仍在大量增长，尤其在西方校园之中。试想我们今天在海外念书的孩子，他们有多儒(Confucian)呢？而且文献中所讲的儒的特点多是依据我国古代社会而总结出来的，对于我们今天的社会，这些特征并不准确甚至已经过时。根据这些特征来分析今天华人学习者的特色，是硬加在这些学生身上去的，不是他们真正的状况。实际上，这些孩子从小所受教育一直都是西式的，在主要内容上如此，在理念上更加如此。所以他们所受教育与西方孩子的教育虽然有区别，但没有那么大，更不是深受古代中国特点或儒家文化影响所致。这就是为什么那些研究挠不到痒处、缺乏针对性的原因。其对实践和理论都不能有所成就。

所以，那些口口声声谈中和西的人，往往是弄错了，至少是不尽妥当。可是，由于我国学术体系的规模很大，甚至在很大程度上自成体系。因此，有不少人几乎完全无视西方当代学术话语，闭门造车。殊不知其思想和理论仍是受西方控制，只是表面上表现得很“中国”而已。这是不可取的。因为这正是那些现在处于强势地位的西方学界和学人所乐意看到的。他们处于舒服的状态，不急于改变现状。简单而具体地讲，当代学者该如何走出困境？就是务必重视西方学术话语，但却不为其所左右。在熟悉西方话语的同时，加深、加快对自己社会的洞察了解。唯有此，才能真正做好中国教育研究工作者的本职工作，并因此而发展我们的理论和实践，从而增强我们的研究成果和研究人员的国际影响力，以及进一步为国际社会作出贡献。

文章来源：《时代教育》 网址: http://www.sdjygw.cn/qikandaodu/2021/0610/1505.html

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